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經絡理論是中醫最基礎的理論，無論是中醫的外治療法，如針灸、推拿還是傷寒雜病論的六經辨證中，經絡理論都起著重要的指導作用，認識中醫就從了解人體經絡圖開始，人體經絡是人體氣血運行的通路，內屬于臟腑，外布于全身，將各部組織、器官聯結成為一個有機的整體。經絡，是經脈和絡脈的總稱。經，指經脈，猶如直通的...

毒邪作為一種致病因素，一般分為兩大類：一是外來毒邪簡稱“外毒”，是指存在于自然界中，從外侵襲人體的一類“毒邪”，包括六淫之邪蘊結體內久而化火成毒和疫病之毒等，如細菌、病毒、各種污染等。另一類是內生毒邪簡稱“內毒”，系臟腑功能和氣血運行失常，使體內的生理或病理產物不能及時排出，蘊積體內過多，以致...

任何一門科學的發展都不能離開哲學，都必然采用一定的認識方法。就中醫學理來說，不僅受到當時的哲學影響，同時又把當時的某些哲學理論與醫學理論熔鑄成·個難以分割的整體。所以，深人探討中醫學與哲學的內在聯系，是進一步揭示中醫學形成的重要途徑之一。由于古代哲學學派繁多，而醫家又各有不同的信仰，所以中醫學...

中醫有一些偏方、秘方是寶貴的經驗，這些方子往往不是很符合中醫理論，但是經過長期的臨床實踐，證明確實對某些疾病或者癥狀有良好的效果，所謂“一味單方，氣死名醫”。但是這些年見過一些搞笑的中藥祖傳秘方、單方，這些秘方的來歷都有故事做噱頭，比如說來自某某道士或者救助了某個人，病人為了感謝，奉獻出一首家...

治病必求于本，是指導臨床實踐的根本原則。本，是根源的意思。辨證求本，猶如緩木求根，順水探源。祖國醫學認為人是一個統一的有機整體，每一臟器或局部都與整體相關。在感受疾病時，也是這樣。所以在辨證論治過程中，決不可只看局部而忽視整體，否則，就會出現頭痛醫頭，腳痛醫腳的情況。況且病情每多錯綜復雜，千變...

中醫臨證，把辨證論治作為主要手段，這也正是中醫體系的一大特色。這并不等于“只會辨證，不知辨病”。中醫治病，在辨證的同時，尤其重視辨病，但又并不以“病”為唯一對象。在確定病名時，仍然運用辨證方法進行施治，這是辨證與辨病相結合的重要法則。縱觀祖國醫學歷代各家文獻記載，大都是病、證并重而緊密結合的。...

自從東漢以來，被歷代醫家尊稱為“圣醫”的張仲景，他的著作也被公認為醫學經典。如《傷寒論》和《金匱要略》，源遠流長，迄今一千八百多年來，仍獲得了很高的評價，學習中醫的人，都一致推崇，認為是中國醫學方書的鼻祖。他的學說不僅概括整個內科領域，面且滲透到外、婦、產、兒、五官科等范疇，故《傷寒論》被稱為...

中醫的一種常見的治療方法就是刮痧，痧在中醫的典籍中經常見到，但到底什么是“痧”呢？“痧”的本來含義是指皮膚上出現的粟粒狀紅色皮疹，如邵新甫在《臨證指南醫案》按語中所說：“痧者，疹之通稱，有頭粒如粟”。因此凡有皮疹的急性熱病多有稱痧者，如麻疹稱為痧疹，猩紅熱稱為喉痧或爛喉丹痧者都是。以后又有將急...

中醫治療上有引火歸元法，即將上越之火引導回到命門之中，方法是在滋陰藥中加入附子、肉桂之類溫陽之品。引火歸元是一種反治法，最早源于《內經》中“壯水之主以制陽光，益火之源以消陰翳”，引火歸元運用者應首推張仲景，仲景雖未確立這一概念，但其用于治療陰盛于內、格陽于外的通脈四逆湯，實際上是引火歸元的起源...

心理性疾病，在現代已經越來越成為影響健康的疾病，據估算，我國抑郁癥患者人數超過9500萬人。在一年內被診斷為抑郁障礙的患者中，僅有9.5%曾接受過衛生服務機構的治療。中醫對于心理疾病的認識是指由明顯的五志過極引起的生理及心理上的異常，導致精神神經等癥狀。五志，包括七情，是人體的正常心理活動，但...

《傷寒雜病論》中所說的傷寒，一直是一個有爭議的話題，目前認為主要是指一切外感熱性病的統稱。比如王吉民、伍連德著之《中國古代醫學史》中，認為傷寒是腸傷寒。張子鶴著《中國醫藥科學討論集》認為傷寒是流感。這些說法都是不夠恰當。《傷寒論》可能包括這些病，但不能認為腸傷寒和流感就等于《傷寒論》中所論的傷...